第一福田 相关搜索: 福田

无相

原信摘录:

    福建寿宁 王志义 身患肾病,需要经常洗肾 .因缺少看病的资金,所以求助于广大同修.

这是最近,我去泉州承天寺,,从佛事登记处的居士了解到的....阿弥陀佛....

发心救助的同修可根据下面的联系方式来与他们联系,或是尽自己的力量来帮助他们.

(与他们联系时，请尽量使用普通话)

王志文父母家电话 ：05935516266

汇款帐户: 中国建设银行福建宁德寿宁支行 卡号  1892769980100348435  王阿茂(王志义父亲)

无相

一些资助的单据图片

无相

近日收到王志文父母的来信,内有收到网上师兄汇款的大致情况 :

北京 : 1100 元 ;

黑龙江 : 500 元 ;

浙江 :  200 元 ;

泉州 : 1600 元

无相

帮 南平 十一郎师兄 转汇给 宁德 王志义 的 100 元款项

resheng

今天15:01转入 4367421824030020906   1001元。
转出账号是4367......3303****9

无相

原帖由 resheng 于 2007-8-22 18:12 发表
今天15:01转入 4367421824030020906   1001元。
转出账号是4367......3303****9

师兄好，明天我帮您打电话确认。您也可以按以上资料打电话确认 。阿弥陀佛。

无相

原帖由 resheng 于 2007-8-22 18:12 发表
今天15:01转入 4367421824030020906   1001元。
转出账号是4367......3303****9

师兄好，早上已经帮您打电话询问了,等消息

resheng

阿弥陀佛。
拜佛念佛，对治病也有好处啊

无相

原帖由 resheng 于 2007-8-23 22:24 发表
阿弥陀佛。
拜佛念佛，对治病也有好处啊

最好是齐头并进 ,呵 .当然 ,平时拜佛念佛,做好自己,是根本.

无相

原帖由 resheng 于 2007-8-22 18:12 发表
今天15:01转入 4367421824030020906   1001元。
转出账号是4367......3303****9

师兄好，打电话过去确认收到了。。。

resheng

多谢师兄

现在有些ATM转账时就可以看到对方名字了

无相

原帖由 resheng 于 2007-8-27 20:29 发表
多谢师兄

现在有些ATM转账时就可以看到对方名字了

无相

【福田】

　　梵语pun!ya-Ks!etra，巴利语 pun~n~a-kkhetta。谓可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。据正法念处经卷十五、大方便佛报恩经卷三等载，佛为大福田、最胜福田，而父母为三界内之最胜福田。据优婆塞戒经卷三供养三宝品、像法决疑经、大智度论卷十二、华严经探玄记卷八等载，受恭敬之佛法僧等，称为敬田（恭敬福田、功德福田）；受报答之父母及师长，称为恩田（报恩福田）；受怜悯之贫者及病者，称为悲田（怜愍福田、贫穷福田）。以上三者，合称三福田。

　　又据大方便佛报恩经卷五载，有所求而为者，称为有作福田，如父母、师长；无所求而为者，称为无作福田，如诸佛、菩萨等。以上二者称为二种福田。关于二种福田尚有中阿含卷三十福田经所说之学人田（修行中之圣者），与无学人田（得究极之圣者）；以及敬田与恩田，悲田与敬田等多种。另有阿毗昙甘露味论卷上布施持戒品所说之大德田（相当于敬田）、贫苦田（相当于悲田）、大德贫苦田等三种田。俱舍论卷十八则说趣田（畜生等）、苦田（贫者等）、恩田（父母等）、德田（佛等）等四种田。又智顗于菩萨戒义疏卷下列举出佛田、圣人田、僧田、和尚田、阿阇梨田、父田、母田、病田等八种田（八福田）。

　　依成实论卷一福田品之说，二十七贤圣断尽贪、恚等诸烦恼，其心空而不起烦恼恶业，所得禅定皆清净而永离诸烦恼，弃舍忧乐，又能断除五种心缚，成就八种功德田，并以七定护持善心，灭尽七种漏，具足戒等七净法，成就少欲知足等八功德，复以能度彼岸、精勤求度等，称为福田。

　　又据首楞严三昧经卷下载，具足‘十法行’者称为真实福田，即：(一)住于空、无相、无愿之解脱门而不入法位，(二)见知四谛而不证道果，(三)行八解脱而不舍菩萨行，(四) 能起宿住、死生、漏尽等三种智证明而行于三界，(五)能现声闻形色威仪而不随音教从他求法，(六)现辟支佛形色威仪而以无碍辩才说法，(七)常在禅定而能现行一切诸行， (八)不离正道而现入邪道，(九)深贪染爱而离诸欲一切烦恼，(十)入于涅槃而生死不坏不舍。

　　由前述可知福田说有多种，然以佛及圣弟子为福田者为其根本，据此而称阿罗汉为应供，其后即有三宝之敬田、贫穷者之悲田等名称。我国向重敬、悲二田，多行供养惠施。依广弘明集卷二十八启福篇道宣之序言，今论福德乃以悲敬为始，悲则能哀矜苦趣之艰辛，欲愿拔济彼等出离；敬则知佛法难遇，能信仰弘布之。［杂阿含经卷三十五、长阿含卷六小缘经、小品般若经卷八、新华严经卷十三、四分律卷二、大智度论卷四、阿毗达磨藏显宗论卷二十三、无量寿经义疏卷上（慧远）、梵网经菩萨戒本疏卷五（法藏）、释氏要览卷中、法苑珠林卷二十一、卷三十三、翻译名义集卷四］


　　【福田（梵pun!ya-ks!etra，巴pun~n~a-khetta，藏bsod-nams-shin%）】

　　谓能生福德之田。即散播布施、供养等之种子，则能结福德之实，故以田地喻之。如行布施时，接受布施者称为福田。

　　《大智度论》卷四谓佛、辟支佛、阿罗汉皆是福田，以其烦恼尽而无余故。《中阿含》卷三十〈福田经〉谓世中之学人、无学人能正其身，口、意亦复然，是为良田，施彼则得大福。

　　《诸德福田经》说僧众之中有五德者，名为福田，供之得福，进可成佛，文云（大正16·777a）：‘何谓为五：一者发心离俗，怀佩道故。二者毁其形好，应法服故。三者永割亲爱，无适莫故。四者委弃躯命，遵众善故。五者志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田。’

　　又，《成实论》卷一〈福田品〉谓二十七贤圣为福田，以其断尽贪恚等诸烦恼，其心空，不起烦恼恶业，得不作法，所得禅定皆清净，永离诸烦恼，弃舍忧乐，又能断除五种心缚，成就八种功德，以七定善护心，又尽灭七种漏，具足戒等七净法，成就少欲知足等八功德，又能度彼岸，及勤求度，故名福田。《首楞严三昧经》卷下有言，具十法行则称真实福田。如上所述，福田广通学无学三乘人，但其中以佛为最胜福田。

　　在各种福田中，佛、佛弟子、修行者等必受尊敬者，称为敬田；父母及师长等必受报恩者，称为恩田；受怜悯之贫者、病者等，称为悲田。此等总称为三福田。另据《杂阿含经》、《维摩经》等诸经典所说，有二福田、三福田、四福田、八福田之区别。兹略述如下：

　　(1)二福田：《大智度论》卷十二谓有怜愍福田、恭敬福田二种。前者能生怜愍之心，后者能生恭敬之心。《大方便佛报恩经》卷三列举众僧、父母二种福田。谓众僧为出三界之福田，父母为三界内之最胜福田；同经卷五又列举有作、无作二种福田。有作是欲得福报而修福业，即父母及师长；无作谓无欲求福报，唯起恭敬而修，即诸佛法僧及菩萨。《像法决疑经》列举敬田、悲田二种，佛法僧三宝为敬田，贫穷孤老乃至蚁子等为悲田。

　　(2)三福田：《优婆塞戒经》卷三〈供养三宝品〉说报恩、功德、贫穷三种福田。父母师长和上为报恩福田；得暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提之人为功德福田；一切穷苦困厄之人为贫穷福田。《阿毗昙甘露味论》卷上〈布施持戒品〉说有大德、贫苦、大德贫苦三种福田，大德指佛、菩萨、阿罗汉乃至须陀洹；贫苦指畜生、老病、聋盲、喑哑等；大德贫苦指大德之有老病、贫苦者。

　　(3)四福田：《正法念处经》卷六十一举出母、父、如来、说法法师四种福田。

　　(4)五福田：如《华严经探玄记》卷八认为，福田总有恩田、敬田、德田、悲田、苦田五种。如来及塔、菩萨、知识并父母等为恩田亦敬田，圣僧二乘为德田亦敬田，其余乞食及贫人为悲田亦苦田。

　　(5)八福田：《梵网经》卷下举出八福田之说，文云（大正24·1007a）：‘八福田中，诸佛、圣人、一一师僧、父母、病人。’又云（大正24·1005c）：‘八福田中，看病福田第一福田。’关于八福田的解说，颇有异说。智顗《菩萨戒义疏》卷下说是佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧、父、母、病人等八种，义寂、太贤、胜庄等所说同此。智周《梵网经菩萨戒本疏》卷四谓佛法僧三宝、父母、师僧、弟子、诸根不具、百种苦等八种，法藏《梵网经菩萨戒本疏》卷五又列出三说。

　　福田之说虽有多种，但其中以‘佛及圣弟子为福田’为其本说，故阿罗汉有应供之称。后贫穷田之说起，乃称佛等为敬田，贫穷为悲田。中国对于悲、敬二福田，向来盛于供养惠施，日本则多处设有悲田院、敬田院。此外，有所谓能生福德之衣，因此称袈裟为福田衣。

无相

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有关资料 :

http://www.google.cn/search?hl=z ... %E7%B4%A2&meta=

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